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河溪烧龙激情的狂欢之夜
来源:转载 点击数:48次 更新时间:2019/6/13 12:36:33

河溪烧龙激情的狂欢之夜

元宵节,湘西人有自己独特的过节方式。其中,最不能错过的就是“钢火烧龙”。钢火烧龙的场面壮观,野性十足,惊险刺激,令人叹为观止。吉首有多个乡镇有钢火烧龙的习俗,但数河溪和马颈坳两地的钢火烧龙习俗传承得最好。

马颈坳烧的是 “火龙”,钢花药料足,劲大。钢花冲起来的时候有一两丈远;河溪烧的是 “水龙”,烧龙时,边烧边浇水,融合了许多水的元素。两地的钢火烧龙虽不尽相同,但都能给观众留下深刻的印象。作为一名摄影爱好者,近年来,每到正月十五,总会去马颈坳和河溪拍摄壮观野性的钢火烧龙,而且是百拍不厌。每年元宵,我不能兼顾马颈坳和河溪,所以总是轮换着来。今天,我想特别展示一下河溪钢火烧龙的特点和魅力。

河溪镇位于吉首市东南部,距城区19公里,是一个以土家族为主体的少数民族聚居区。

河溪镇历史悠久,古属酉、辰、巫、武、沅“五溪”蛮地,水路发达,河溪是“船荡来的老镇”。峒河、沱江、万溶江、司马河四河在这里交汇,大小码头不下十余个。过去,有自长江而来的过洞庭、入沅水的满载物资的船舶在这里停留。繁盛的水上贸易不仅给河溪带来了繁华,也给河溪人带来无尽的灾难。每到暴雨季节,因河溪段的河道平坦,泄洪不畅,年年夏季都会发生十余次大小洪水,冲毁许多房屋、良田和庄稼,导致河溪镇几易其址,损失惨重。

清嘉庆初年,清政府在河溪设都司衙门,驻以重兵,派皇帝奶妈的儿子牙达任都司衙门长官,并于清嘉庆五年(1800年)正式建成了河溪石头城,同时修建大、小河庵,与沱江(大河)、峒河(小河)形成“火”字形状,暗合五行中“以火克水”之说。后来,河溪兴起“烧龙”,百姓们借此祈求风调雨顺,五谷丰登,祈求神灵保佑一方平安,不再受洪水侵袭。

2019年2月19日,农历己亥年正月十五元宵节,我们一行来到河溪镇“烧龙”头人杨德亮家里走访。杨德亮,中等身材,个头武武墩墩的,性格开朗,声音洪亮,60多岁了还格外刚劲有力,他是当地远近闻名的扎龙高手。据他介绍,河溪烧龙已有300多年的历史了,他祖上也是“烧龙”习俗中扎龙的头人,到他这代已是第十几代了。

提起“烧龙”这本经,杨德亮便滔滔不绝地拉开了话闸……他说:“河溪的龙与别处有很大不同,因河溪是‘船荡来的老镇’,河溪的发展历史中离不开水。因此,在龙的扎制过程中,就不可避免地增加了水的元素。龙颈要修长,龙嘴要张开,嘴角要有火焰的纹理,口中要能点灯,龙头要高昂,龙尾成‘之’字形。龙身要用大、小河庵善男信女祈愿时留下的红布作材料扎制而成。这样的龙扎好后,就叫‘恶颈龙’。烧掉恶龙预示着烧掉灾害、烧掉瘟疫,迎来五谷丰登,实现人们的愿望……”

河溪“钢火烧龙”分祭龙、接龙、烧龙、送龙等流程。

离开了杨德亮家,我们前往老码头去看祭龙。到了老码头,已是下午5时。只见河中心搭起一座漂浮的祭坛,祭坛上插着龙旗,桌上摆满供品,即刀头、香纸、蜡烛等;两岸,龙旗烈烈,彩旗飘飘,各支烧龙队伍在河边枕戈待旦,列队待发。随着“隆隆”的礼炮声响起,只见一只载着一条巨龙的木船从远处划来,这船当地叫“老龙王船”,只见船上的龙头口吐黄烟,十分威严地率领从四面八方涌来的龙子龙孙般的小船汇入祭坛。待老龙王船落位后,主持人宣读《祭龙颂词》,念毕,总指挥宣布接龙活动开始!

龙队开始上岸。龙队与狮子灯队、蚌壳鱼虾队等共同组成了一支浩浩荡荡的游行队伍,间以锣鼓、唢呐、长号伴奏,一路穿街走巷,十分壮观。队伍最前头由祭师手端水碗,沿街为各户赐福,保佑平安。每到一处,虔诚的男女老幼就要到龙头前上香、发红包,恭请龙王回家。

然而,最精彩激烈的还是“钢火烧龙”。“钢火”是由硫磺、木炭、硝等掺进竹筒而制成,一尺有余。虽没有马颈坳 “火龙”的钢火粗大猛烈,但因药量小则在烧龙时更安全,甚至老人和孩子也有参与到其中来的。

当夜幕降临,整个河溪的大街小巷都围满了看龙烧龙的人群。突然,一声炮响,滚滚“黄烟”直冲天空。一支龙队从人群中冲出来,前面由十二支竹火把引路。每支竹火把由两束小火把组成,这十二支火把就象征着一年之中的十二个月,两束小火把预示二十四个节气。龙头龙尾两边摆动,舞龙者在龙珠的招引下,昂首阔步,顺着街道且舞且行。有人大声喊起“要钢火!要钢火!”这时,鼓乐师随即将敲锣打鼓改成击打长钹,发出烧龙的信号!一时间,只见手持钢花的人群对着龙头龙尾喷射出浓烈的火焰……凡是长龙所到之处,无不钢花四溅,火焰狂泻,气氛高涨。烟花映红了整个河溪上空,在惊险刺激的欢呼声中,人群汇成了欢乐的海洋。待所有龙头龙身烧剩篾条时,人们才慢慢散去。

到第二天早上,家家户户都会备上大餐,招待八方来宾,称“吃龙肉”,再次祈祷来年风调雨顺,万事如意。然后,将烧成骨架的龙头龙尾集中到河滩上焚烧,把灰洒入河中,称“龙归大海”。至此,烧龙活动圆满结束。

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